劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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