春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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