恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁(ré一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的n)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约(yuē)在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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