恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不(b2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单ù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井，2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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