人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上(shàn中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名g)或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(di中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名ào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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