夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样(yàc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算ng)我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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