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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,“不忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn),义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也(yě);

  是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)20分米等于多少米 20分米等于多少厘米皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充 之(zhī),足以保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期,属儒家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说出发点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论(lùn),主张德治。20分米等于多少米 20分米等于多少厘米

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì):同情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本(běn)心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

  先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn),斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今(jīn)人(rén)乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。

  人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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