十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(h海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命uó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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