人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(n蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句iáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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