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二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯定或无实(shí)义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察(chá)到的(de)、当时社会(huì)和文化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现代的社会(h二氧化氮是不是酸性氧化物,一氧化二氮的作用与功效uì)形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释(shì),远则怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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