生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(阿富汗是不是亡国了wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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