胡服(fú)骑射的故事及(jí)启示感悟(wù)，胡服骑(独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义qí)射的故事(shì)告诉(sù)我们什么是《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵(líng)王为了国家的(de)强大，进行胡(hú)服(fú)骑射改革(gé)的故事的。

　　关于胡服骑射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告诉我们什么以(yǐ)及(jí)胡服(fú)骑射(shè)的故事(shì)及启示感悟，胡(hú)服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的故事告诉我们什么(me)，胡服骑射的启示是(shì)什(shén)么，胡服骑射(shè)的(de)历史故(gù)事等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

胡服骑射的故事(shì)及启示(shì)感悟，胡(hú)服骑射的故事告诉我(wǒ)们什么

　　战国(guó)时赵武灵王即(jí)位的时候，赵国(guó)正处在国势衰落时期(qī)，就来连中(zhōng)山那样(yàng)的邻界小(xiǎo)国也经常来(lái)侵扰。

　　而在和(hé)一(yī)些大国的战争中，赵(zhào)国(guó)常吃败仗，大(dà)将(jiāng)被(bèi)擒(qín)，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些(xiē)部落都是(shì)以游牧为生(shēng)，长于骑(qí)马射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王(wáng)看到胡(hú)人在军事(shì)服饰方面(miàn)有一些特别的长(zhǎng)处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生(shēng)活起居和狩(shòu)猎作战都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑(qí)兵(bīng)、弓(gōng)箭，与(yǔ)中原(yuán)的兵车、长矛相比，具有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下说：“北方游(yóu)牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去(qù)如(rú)绝(jué)弦，是当今之快速(sù)反应(yīng)部(bù)队(duì)，带着(zhe)这样的部(bù)队驰骋疆场哪有不(bù)取胜的(de)道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使(shǐ)赵国强(qiáng)盛的武灵(líng)王，对胡(hú)人(rén)骑兵的优越性(xìng)，认识真切(qiè)。

　　他认(rèn)为以骑(qí)射改装军队是(shì)强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围之(zhī)中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵(bīng)，赵武灵(líng)王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城提(tí)出“着胡服”“习骑(qí)射”的主张，决心(xīn)取胡人(rén)之长补中原(yuán)之短。

　　这篇故事告诉我们人的思(sī)维是要转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服(fú)骑射是(shì)赵(zhào)武(wǔ)灵王发现了(le)胡人(rén)作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动力强(qiáng)而且速度快，服装便利(lì)，利(lì)于打(dǎ)游(yóu)击(jī)战。

　　不(bù)像当时都是(shì)坐马车(chē)之类的(de)机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来(lái)弥(mí)补自己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今(jīn)吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百(bǎi)姓(xìng)。

　　”《史记(jì)》卷四十(shí)三《赵世家》也(yě)记载：“十九年正月,大朝信宫，召(zhào)肥义与议天(tiān)下，五日而(ér)毕(bì)，遂下(xià)令(lìng)易胡服，改兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵(líng)王召肥义与议天下(xià)，五日后决定推行胡服、教练骑射(shè)，励行(xíng)改革。

　　当时所谓(wèi)的“胡服(fú)”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的(de)服(fú)装，同中原华夏族人的宽衣博带(dài)长袖大不相同，所以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中宽袖长(zhǎng)衣的(de)正(zhèng)规军装，逐渐改进为(wèi)后来的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而顺应了战(zhàn)争方式由(yóu)“步战”向“骑(qí)战”发展的趋势(shì)，为国家(jiā)的稳固(gù)和(hé)发展奠定了基(jī)础。

胡服骑射的(de)故事告诉我们(men)什么道理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事。

胡服骑射(shè)的(de)故事

　　 赵武灵王向北进攻中山(shān)国，大兵经房(fáng)子(zi)，抵达代地，再向北(běi)直至数千(qiān)里的大漠，向西(xī)攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓(xìng)穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的(de)人会(huì)嘲笑我，但(dàn)聪明的人会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我(wǒ)，我(wǒ)也(yě)这么做(zuò)，一定(dìng)能把北方胡人的领地和中(zhōng)山国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子(zi)成称有病(bìng)，不来上朝。

　　赵王派人前去说(shuō)服他：“家事听(tīng)从父母，国政服从国君，现在我(wǒ)要人民改穿(chuān)胡服，而叔父(fù)您(nín)不穿(chuān)，我担心天(tiān)下人会议论我徇(xùn)私情。

　　治理国家(jiā)有(yǒu)一弯旅好定(dìng)章法，要以有(yǒu)利人民为根本；处理政事要有一定原(yuán)则，要以(yǐ)施行(xíng)政(zhèng)令为(wèi)重。

　　宣传道德(dé)要先让(ràng)百姓议论(lùn)明白，而推行法(fǎ)令必(bì)须(xū)从(cóng)贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以我(wǒ)希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道(dào)：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采(cǎi)用(yòng)礼(lǐ)乐仪(yí)制(zhì)，是远方(fāng)国(guó)家前来游观(guān)，让周边(biān)地区学习效(xiào)法的地(dì)方(fāng)。

　　现在君王您舍此(cǐ)不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯(guàn)、违背人心的举动，我(wǒ)希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者(zhě)回报赵(zhào)王。

　　赵(zhào)王便亲自登门(mén)解释说：“我国东面(miàn)有齐国(guó)、中山国；北面(miàn)有燕国、东(dōng)胡；西面是楼烦，与(yǔ)秦、韩两国接(jiē)壤(rǎng)。

　　如今没有骑(qí)马射(shè)箭(jiàn)的训练，凭什么(me)能守得住呢(ne)？先(xiān)前中山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人(rén)民，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老(lǎo)天保佑，鄗城几乎就失(shī)守(shǒu)了。

　　此事先王深(shēn)以(yǐ)为耻(chǐ)。

　　所以我决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学习骑射，想以此(cǐ)抵御(yù)四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味(wèi)依(yī)循中原旧俗(sú)。

　　厌恶改变(biàn)服装，忘记(jì)了(le)鄗城的奇耻大(dà)辱(rǔ)，我对您深感失望啊！”公(gōng)子(zi)成(chéng)镇腊幡(fān)然醒悟，欣然(rán)从命，赵武灵(líng)王亲自赐给他胡(hú)服，第二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵(líng)王正式下达改穿胡(hú)服的法令，提(tí)倡学习骑(qí)马射(shè)箭(jiàn)。

胡(hú)服骑射的故事告诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的(de)思维是要转变(biàn)的，看到(dào)好的东西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射是赵(zhà独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义o)武灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类(lèi)的机，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵王发明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别(bié)人的长处(chù)，来弥(mí)补自己(jǐ)的短处。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义