《增广贤文》的内容大(dà)致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的(de)，人们为了(le)一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运(yùn)安排的(de)，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的(de)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动(dòng)性(xìng)，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人(rén)向善害人(rén)之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具(jù)有(yǒu)了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是(shì)一定(dìng)的社会政治经济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历史的(de)局限，必(bì)然打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不(bù)少(shǎo)内(nèi)容反映(yìng)了(le)封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市(shì)民(mín)阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真理性(xìng)，如果不做正确(què)的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅(yuè)读(dú)时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古为今(jīn)用。

莫问(wèn)前(qián)程的上一句是什(shén)么(me)

    　1、莫问前程的前(qián)一句是但行好事。

　　但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　行(xíng)善不但是(shì)一个人(rén)道德品质高尚的(de)表现，更是为(wèi)自己和(hé)家(jiā)人(rén)积德。

　　所以只(zhǐ)管去做好事，不(bù)要(yào)问(wèn)做了(le)好事会给自(zì)己(jǐ)带来什么利益，因(yīn)为(wèi)善有(yǒu)善(shàn)报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤(xián)文》，原文(wén)是(shì)：但行好事，莫问前程。

　　钝鸟先飞(fēi)，大器晚成。

　　一年之计在于春，一日之计在于寅(yín)。

　　一家(jiā)之计(jì)在于(yú)和，一生之(zhī)计在(zài)于勤(qín)。

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