此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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