日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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