人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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