日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先shōu)获。

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