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2016年是什么年致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物下一句等2016年是什么年(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太(tài)平(píng)。