在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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