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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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