敬告(gào)：本文包(bāo)含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及(jí)部分(fēn)未经(jīng)证实的信(xìn)息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力(lì)和接受(shòu)态度。如(rú)感到不适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后(hòu)被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研(yán)究(jiū)的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学(xué)家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是实际上牛(niú)顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的(de)书，这些书(shū)中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他是(shì)最后一位(wèi)魔法师(shī)，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位实际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因(yīn)是想用来(lái)在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在(zài)公(gō秋以为期句式特点，秋以为期句式判断ng)元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数(shù)学(xué)家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(z秋以为期句式特点，秋以为期句式判断hǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在(zài)当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在建(jiàn)筑金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的时候，所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地从天文学的(de)程度上去验证(zhèng)他(tā)的(de)万(wàn)有引力定律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一(yī)个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结(jié)在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一(yī)座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太教的末(mò)世论(lùn)这很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就(jiù)是所罗(luó)门王(wáng)所建造的(de)所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前(qián)960年(nián)建造完(wán)成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二(èr)圣殿在公元(yuán)70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指(zhǐ)的就是一(yī)个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到(dào)一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的(de)内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这(zhè)就(jiù)是他为什(shén)么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经(jīng)里面(miàn)的内容现(xiàn)实存(cún)在(zài)的(de)可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不(bù)是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解(jiě)牛顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我们也能从秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(cóng)这份(fèn)手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛(niú)顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的(de)研究(jiū)精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花费(fèi)这么多精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角度上对待(dài)科学的严(yán)谨和尊重。

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