转世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xī七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁n)这种问(wèn)题(tí)啊。

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