星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhò曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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