出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是(shì)四(kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

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