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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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