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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲三维向量叉乘公式矩阵,三维向量叉乘公式行列式哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了(le),而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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