什么(me)叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)是(shì)关注人(rén)的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和(hé)人(rén)的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差(chà)异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括(kuò)层层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存在(zài)，更是(shì)一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推(tuī)动(dòng)社(shè)会发展(zhǎn)还是(shì)实(shí)现(xiàn)自身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提高人(rén)的生(shēng)活(huó)品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足人的生存(cún)需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人(rén)的(de)自我发展、自我完善(shàn)需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制(zhì)的发展;是各(gè)方面素质都得到较(jiào)好的发展或达(dá)到(dào)一(yī)定水平的发展;是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个(gè)性发展相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义(yì)是以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于生命关怀(huái)，蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其(qí)是人的心灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的(de)价值主体，人不同于一般的(de)物，它的(de)根本是内在(zài)而非(fēi)外在，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的(de)精神状态和内在(zài)需求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国(guó)经济飞速(sù)发(fā)展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人们(men)带来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场经济(jì)的(de)实用(yòng)性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下(xià)，在(zài)现代社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(zhèng)确的舆论(lùn)引导人，以高(gāo)尚(shàng)的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的(de)自身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作(zuò)为最重(zhòng)要(yào)的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任，体现出深刻(kè)的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此(cǐ)同时，人(rén)文精(jīng)神(shén)的贯注(zhù)又将深化新闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升(shēng)报(bào)道品(pǐn)味、引发读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从(cóng)而(ér)完成(chéng)新闻信息价值和文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道(dào)赢得更多的(de)读者(zhě)，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的(de)天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的(de)其核心(xīn)在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是指尊重(zhòng)人(rén)的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的(de)自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工作开始关(guān)心人内心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们正确(què)对待自己、他(tā)人和社(shè)会(huì)，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神(shén)在(zài)西周初期就已经(jīng)初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和中(zhōng)国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人(rén)与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明智、节(jié)制等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于真善(shàn)的追求(qiú)等方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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