人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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