夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含(hán)义等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次