在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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