日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

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放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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