天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里p>

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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