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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的警察扫黄为什么很少去大酒店,警察会去星级酒店扫黄吗“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义(yì)。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话,在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话(huà),在(zài)主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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