怀(huái)瑾握瑜(yú),嘉言懿行(xíng)，嘉言懿行 怀(huái)瑾握(wò)瑜含义是“嘉言懿(yì)行，怀瑾握瑜(yú)”意(yì)思是(shì)指有益的言论(lùn)和(hé)高尚(shàng)的行为，比(bǐ)喻人具有(yǒu)纯洁高尚的品德的。

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怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

　　“嘉(jiā)言(yán)懿行，怀(huái)瑾握瑜”意思是(shì)指有益的言论和高尚的行(xíng)为，比喻(yù)人具有纯(chún)洁高尚的品德。

　　“嘉言懿(yì)行”出自宋·朱熹《朱子全(qu49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数án)书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之(zhī)。

　　”“怀瑾(jǐn)握(wò)瑜”出自战国(guó)·楚·屈原《楚辞·九(jiǔ)章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所(suǒ)示。

　　”1、“怀瑾(jǐn)握瑜”的近(jìn)义(yì)词：高风(fēng)亮节(jié)解释(shì)：高(gāo)风：高尚的品格；

　　亮节：坚贞的节操。

　　形容道德和行为(wèi)都很高尚(shàng)。

　　出自宋·胡(hú)仔《苕溪(xī)渔隐(yǐn)从话(huà)后(hòu)集》卷一：“余(yú)谓渊(yuān)明高风峻(jùn)节，固已无愧于四皓，然(rán)犹仰慕(mù)之，尤见其好(hǎo)贤尚友之情也。

　　”陶渊明的高风亮节，本(běn)来就已经无愧于商山四(sì)皓(hào)了(le)，还那(nà)样仰慕他(tā)们，尤(yóu)其向往他们喜欢贤(xián)才崇(chóng)尚(shàng)友谊的情状。

　　语法：联合式；

　　作主语、宾语、定语；

　　含褒义，形(xíng)容道(dào)德和行为(wèi)很高尚。

　　2、“怀瑾握瑜”的反义词：厚(hòu)颜无耻(chǐ)解释：颜：脸面。

　　指人脸皮厚(hòu)，不知(zhī)羞耻(chǐ)。

　　出自战国·孔(kǒng)子《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。

　　”花(huā)言巧(qiǎo)语如丝簧，脸皮真厚太无耻(chǐ)。

　　语法(fǎ)：联合式；

　　作宾语、状(zhuàng)语；

　　含贬义(yì)。

怀瑾(jǐn)握瑜嘉言懿(yì)行什(shén)么意思

　　嘉、懿：善(shàn)、美。

　　有教育 意义 的好(hǎo) 言(yán)语 和(hé)好行(xíng)为。

　　49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数成语出(chū)处： 《尚书·大禹(yǔ)谟》：“若允兹， 嘉(jiā)言 罔攸伏，野无遗(yí)贤，万邦贤宁。

　　”宋·朱(zhū)熹《朱(zhū)子全书·学五》：“见(jiàn)人嘉言 善(shàn)行(xíng) ，则敬慕而(ér)记录之。

　　”

　　成语例句： 这部书(shū)叫(jiào)《帝鉴图说(shuō)》， 出(chū)于 明朝49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数张 居正 的手笔，辑录历代贤主的(de) 嘉(jiā)言懿行 。

　　注音： ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟(chí)ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

　　嘉言(yán)懿(yì)行(xíng)的近义词： 瑰意琦(qí)行(xíng) 卓(zhuó)越的思想和不平(píng)凡的行(xíng)为。

　　 战(zhàn)国 楚 宋玉含厅(tīng)察 《对楚(chǔ)王(wáng)问》：“夫圣人瑰意琦行(xíng)，超然独处。

　　” 章(zhāng)炳麟

　　嘉言懿行的反义(yì)词(cí)： 污言秽行 为(wèi)非作(zuò)歹 做违法的事,做令(lìng)人痛恨的事你(nǐ)待为(wèi)非作(zuò)歹,瞒心昧(mèi)己(jǐ),终久是不牢(láo)坚我说的是好话,不过叫你心(xīn)里留(liú)神,并

　　成语语法： 联合式；作主语、宾语；指(zhǐ)有益的言论和高尚的行为

　　常用程度： 常用成(chéng)语(yǔ)

　　感情.色彩： 褒义(yì)成语

　　成语结构(gòu)： 联合式(shì)成语

　　产(chǎn)生(shēng)年代： 古代成语

　　英语翻译： fine words and lofty deeds

　　读音注意： 懿(yì)，不能读作“zī”；行，谈茄不能读作(zuò)“hánɡ”。

　　写法注意： 嘉，不能写作“佳(jiā)”；懿，不能写(xiě)作“义”。

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