黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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