出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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