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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗)依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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