盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环便是(shì)丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审(shěn)美也因为(wèi)各(gè)国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域风(fēng)情(qíng)不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看到(dào)的(de)女星，大多数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象，那就是(shì)很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民族(zú)聚(jù)集(jí)的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他(tā)们(men)说着民族的(de)语(yǔ)言(yán)，饮食习惯(guàn)也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中国人拥(yōng)有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环(huán)境和(hé)接受的文(wén)化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神(s翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗hén)论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者(zhě)，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也(yě)不会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除(chú)了(le)素食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也(yě)难(nán)免会因为一日三(sān)餐(cān)意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的(de)最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与(yǔ)地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中一方要(yào)为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的(de)生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的(de)事情？短时(shí)间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗(cóng)恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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