恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢>

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢学说出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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