日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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