在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将)的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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