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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容(róng),孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;王菲是什么星座,王菲是什么星座的人

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治(zhì)行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心

     孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

     孟子(zi)曰:“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。王菲是什么星座,王菲是什么星座的人>

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě),今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之(zhī)始(s王菲是什么星座,王菲是什么星座的人hǐ)达。

  苟(gǒu)能(néng)充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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