转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说中国有几个党派，中国有几个党派组织起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部中国有几个党派，中国有几个党派组织(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运中国有几个党派，中国有几个党派组织气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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