四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的(de)四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它的辩证思(sī)维(wéi)方式和实(shí)践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的(de)观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心(xīn)，关注(zhù)人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是(shì)人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和一切(qiè)好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它(tā)反对束缚(fù)人(rén)的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命(mìng)力(lì)和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由(yóu)观察者(zhě)，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元(yuán)性，容(róng)纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主要教(jiào)条是，人(rén)要(yào)摆脱(tuō)世俗的(de)利益而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方流行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的(de)哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属(shǔ)科学主(zhǔ)义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十(shí)九世纪三十(shí)年代，第一代(dài)是孔(kǒng)德(dé)的实证主义；流行于十九世纪下半期和二(èr)十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科(kē)学(xué)哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知道自己(jǐ)的(de)存(cún)在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的(de)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都不(bù)可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有(yǒu)所(suǒ)了解(jiě)，关于(yú)它(tā)知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和唯物主义联(lián)系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为(wèi)一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量控制(zhì)决(jué)定的，人类(lèi)没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目(mù)的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣(xuān)称(chēng)善是给大多(duō)数(shù)人带来最大幸(xìng)福的(de)东西。

古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上的一大进步(bù)，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生(shēng)活(huó)简朴而又(yòu)节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美(měi)的认识(shí)与(yǔ)艺(yì)术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺(yì)术(shù)具(jù)有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了(le)希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也(yě)应(yīng)由智(zhì)慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精(jīng)神(shén)上的(de)幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想家(jiā)，终于一千年(nián)之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者(zhě)学(xué)派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德(dé)。

　　关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些事实上，这三位哲学家之间(jiān)的(de)联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人的(de)致(zhì)力(lì)发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的(de)主要著作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛(gé)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊人如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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