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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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