春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(d社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀e)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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