三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)是这句话的意思(sī)为(wèi)：如果(guǒ)从(cóng)小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思(sī)，苟不(bù)教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是我国的传统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大(dà)家聊一聊(liáo)《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的(de)读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。<外科鼻祖是谁？/p>

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国(guó)不(bù)可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙学(xué)读物，并称为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèn外科鼻祖是谁？g)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我(wǒ)中华悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文(wén)化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育(yù)思想(xiǎng)和文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年来形成的独特的民族(zú)文(wén)化，在(zài)世界上也是(shì)举足(zú)轻(qīng)重，并受到(dào)全(quán)世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读(dú)起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史为素材，植(zhí)根于(yú)传(chuán)统文(wén)化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵在恒(héng)和环境对(duì)学(xué)习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是(shì)我国代古(gǔ)一部(bù)传统的(de)儿童(tóng)启蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德(dé)育教育也成(chéng)为(wèi)现(xiàn)行教育改革(gé)所面临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族(zú)经典(diǎn)传统文化(huà)作为新时期德育(yù)教育发展的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在首位的，一(yī)个人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族(zú)悠久的传统文化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年(nián)生生不息，屹(yì)立不倒。

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