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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连(lián)，可是意德国对中国友好吗，德国对中国怎么样脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(y德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ì)义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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