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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个(gè)具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革(gé)新(xīn)人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的(de)有(yǒu)《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一(yī)句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具(jù)有政治见识(shí)和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上嗤笑的意思(shàng)幽(yōu)州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒(shū)发(fā)自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年(nián)真如(rú)白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的(de)句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱(ruò)的形式(shì)主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古今人嗤笑的意思事作为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间(jiān)的辽阔(kuò)无(wú)限；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别(bié)是(shì)其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由自己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观(guān)意义却远远超越了他自身以至(嗤笑的意思zhì)他所处的(de)时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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