黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔三公分是多少厘米 三公分是多少毫米入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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